Biswamanab siksha and Veda Yoga Avizan :-- 30/ 07/ 2017

Bisbamanaba-अप शिक्षा और bedayajna -30 / 07/017 * स्थान-मथुरापुर * पश्चिम बंगाल * * भारत में मालदा के Manikchak *
आज का एजेंडा bisayah [शिक्षण स्टाफ rsisastrera bedayajna bisbamanaba आदेश है कि दर्शन की सच्चाई को स्थापित करने के सच करने के लिए विश्वास पर छापा मारा।]
तीन मुख्य तरीके कि ग्रंथों-ऋषि, और आध्यात्मिकता की भावना रहे हैं। दिशा में एक छोटे से मैदान में जीवन की विशालता के अर्थ में आचरण पुण्य व्यवहार के साथ जाने के लिए, खाना, चलता है, मन, बुद्धि और गर्व की sadaya संकीर्णता यह मुक्त रखने के लिए। आध्यात्मिकता मौलिक व्यवहार है कि brahmatattba, atmatattba और सिद्धांतों के साथ प्रकृति की विशालता, यह ज्ञात हो गया samyakarupe bisbamanaba शिक्षण स्टाफ या ऋषि के मूल में है। शास्त्रीय निर्णय की भावना जीवन का अनुभव करने के लिए केवल शब्दों में जाना जाता है। आंतरिक asbadanai के अनुसार। यही कारण है कि भावना है। ये तीन शब्द क्रम aryyarsira एक और janmantarabadake के साथ आगे जाने के लिए एक निर्णय का अनुपालन करने में मानव जीवन को दर्शाते हैं। अपने जीवन और जो भी अनुपालन नहीं करेंगे नहीं के साथ संतुष्ट हो कर सकेंगे के भाग्य Janmantarabadake। स्वाभाविक रूप से, जब कामदेव krodha लोभ मोह matsarya माडा जीवन अपवित्र करने पर हूं और परमेश्वर के जीवन के लिए वह जो कुछ भी सौंपा गया है से संतुष्ट नहीं हो सकता है। Karmmanusare अक्सर रूपों शरीर कई धार्मिक लोगों के पारंपरिक सच को पहचान नहीं की भावना में शामिल है। उनके मुताबिक, हर किसी की मौत के बाद पिछले फैसले के लिए इंतजार करना होगा। धर्मी स्वर्ग के लिए जाना जाएगा के परीक्षण, asatloka हमेशा के लिए नरक में सड़ जाएगा। यह देखा जा सकता है काफी matadbayera janmantarabadake स्वर्ग या नहीं का अमृत स्वाद के लिए पैदा हुए एक आदमी के फैसले को स्वीकार नहीं। सबसे पहले, लगभग हर मानव जीवन पवित्र मांस मिश्रित है। वह स्वर्ग में चला गया, वह पाप को सज़ा नहीं किया। वह नरक में चला गया, उसने पुण्य का फल प्राप्त नहीं की। यह न्याय के देवता के लिए आकर्षक नहीं हो सकता। दूसरी बात यह है कि एक बार गलत लग रहा था, उसे माफ कर दो और धर्म के मार्ग पर चलने के लिए अवसर नहीं दिया, परमेश्वर का दयालु दया और माफी के सभी रूपों के दिल गलती का कारण होगा। तीसरा, मनुष्य है कि न तो भेदभाव, पुनर्जन्म एक नहीं मिल सकता है, क्योंकि अगर आप सूचना के बिना नहीं, भगवान से करते हैं। क्यों लोग उसकी सनकी के लिए दंडित किया जाना चाहिए, यह भी एक मुश्किल सवाल है। न्याय और पापी punyatmara एक ही स्थिति के चौथे दिन कोई किसी दिन द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं किया जा सकता।
इन मुद्दों को पुनर्जन्म स्वीकार करने के लिए नहीं है। सबसे पहले, मांस पवित्र स्वर्ग जीवन का आनंद ही धन्य मिश्रण, "ksine punye" स्वर्ग से भटक गए हैं। Marttye नरक papaksaye के पापों के लिए फिर से भुगतना होगा। दूसरी बात यह है की वजह से उसकी मौका फिर से आ जाएगा की न्याय खातिर marttye करने के लिए। तीसरा, मानव जन्म, भेदभाव है, क्योंकि जन्म karmmaphalai, भगवान ले लिया है, कोई पाप नहीं छू सकता है। चौथा: आखिरी दिन है, जो आदमी या किसी अन्य प्राणी karmmanuyayi के फल का आनंद लेने के लिए सक्षम हो जाएगा तक इंतजार मत करो। तो ekajanmabadidera एक जीव की शाश्वत नरक भी बहुत दर्दनाक है। दूसरी ओर, वहाँ पुनर्जन्म की आवश्यकता manabara नरक स्वीकार है। वहाँ कोई सवाल ही नहीं एक शरीर मुद्दा jibakei है। कोई भी नरक में खत्म हो जाएगा। आत्मा तक, सहेजा जाएगा के रूप में वह करने के लिए फिर से व्यवस्थित फिर से पैदा हुआ मौका दिया जाएगा। तो aryyarsira manabajanma caurasi के जन्म के बाद, यह सच विज्ञान इससे सहमत हैं। Bisbamanaba शिक्षा और bedayajnera जीत जीत।

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান--১ তাং ৩০/ ০৭/ ২০১৭

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযানঃ—৩০/ ০৭/ ২০১৭ স্থানঃ—মথুরাপুর* মানিকচক* মালদা* পশ্চিমবঙ্গ* ভারতবর্ষ*

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ—[ বিশ্বমানব শিক্ষার কর্মী হয়ে ঋষিশাস্ত্রের উপর বিশ্বাস রেখে বেদযজ্ঞ অভিযান চালিয়ে যাও, সত্যকে দর্শন করে সত্যকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য।]

ঋষি শাস্ত্রের তিনটি প্রধান কথা—আচার, আধ্যাত্মিকতা ও অনুভূতি। আচার অর্থে জীবন ক্ষেত্রকে ক্ষুদ্র থেকে বিশালত্বের অভিমুখে নিয়ে যাবার জন্য সাত্ত্বিক আচরণ, আহার, বিহার করে, সদায় সংকীর্ণতা থেকে মন, বুদ্ধি ও অহংকারকে  মুক্ত রাখা। আধ্যাত্মিকতা অর্থ আচরণের মূলে ভিত্তিস্বরূপ যে ব্রহ্মতত্ত্ব, আত্মতত্ত্ব ও প্রকৃতির তত্ত্ব আছে তা বিশালত্বের সাথে যুক্ত, তা সম্যকরূপে বিশ্বমানব শিক্ষার কর্মী বা ঋষি হয়ে জানা। অনুভূতি অর্থ, শাস্ত্রীয় সিন্ধান্তগুলি শুধু কথায় জানা নয়, জীবন দিয়ে অনুভব করা। আন্তর আস্বাদনই প্রকৃত জানা। সেটাই অনুভূতি। এই তিনটি কথাকে মানব জীবনে প্রতিফলিত করতে হলে আর্য্যঋষির অপর একটি বিশেষ সিন্ধান্ত জন্মান্তরবাদকে মেনে নিয়েই এগিয়ে যেতে হবে। জন্মান্তরবাদকে মেনে না নিলে কেউ নিজের জীবন ও ভাগ্য নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে সক্ষম হবে না। স্বাভাবিকভাবে কাম- ক্রোধ- লোভ- মোহ- মদ- মাৎসর্য এসে জীবনকে অপবিত্র করে তুলবে এবং ঈশ্বর তাঁর জীবনের জন্য যেটুকু বরাদ্দ করেছেন তাতে সে সন্তুষ্ট হতে পারবে না। জীবের আত্মা কর্ম্মানুসারে পুনঃ পুনঃ দেহ ধারণ করে, এই সনাতন সত্য অনেক ধর্ম্মের লোক স্বীকৃতি দেন না। তাঁদের মতে মৃত্যুর পর সকলকেই অপেক্ষা করতে হবে শেষ বিচারের জন্য। সেই বিচারে সৎ লোক স্বর্গলাভ করবে, অসৎলোক চিরতরে নরকে পচবে। নিরপেক্ষভাবে এই মতদ্বয়ের বিচার করলে দেখা যাবে জন্মান্তরবাদকে স্বীকার না করলে কোন মানুষই এক জন্মে স্বর্গের বা অমৃতের স্বাদ লাভ করতে পারে না। প্রথমতঃ প্রায় প্রত্যেক মানুষের জীবনই পাপ- পুণ্য মিশ্রিত। যিনি স্বর্গে গেলেন, তিনি পাপের শাস্তি পেলেন না। যিনি নরকে গেলেন, তিনি পুণ্যের ফল ভোগ করলেন না। এটা সুবিচারক ঈশ্বরের পক্ষে কখনো শোভনীয় হতে পারে না। দ্বিতীয়তঃ একবার যে অন্যায় করলো, তাকে ক্ষমা করে আর একবার ন্যায় পথে চলার সুযোগ দেওয়া হল না, এতে দয়াময় ভগবানের দয়ায় ও ক্ষমায় দোষ দেখা দিবে সাধারণ সকল জীবের অন্তরে। তৃতীয়তঃ জন্মাবধি মানুষে মানুষে যে বৈষম্য, জন্মান্তরবাদ না মানলে তার কারণ কেউ খুঁজে পাবে না, ভগবানের খেয়াল ব্যতীত। তাঁর খেয়ালের জন্য মানুষ কেন শাস্তি পাবে, এটাও এক কঠিন প্রশ্ন। চতুর্থতঃ শেষ বিচারের দিন পর্যন্ত পাপী ও পুন্যাত্মার একই প্রকারে স্থিতি কোনদিন কেউ মান্যতা দিতে পারে না।

জন্মান্তরবাদ স্বীকারে এই সকল সমস্যা থাকে না। প্রথমতঃ পাপ- পুণ্য মিশ্রিত জীবন পুণ্যের জন্য স্বর্গ ভোগ করে “ক্ষীণে পুণ্যে” স্বর্গ হতে বিচ্যুত হবে। পাপের জন্য নরক ভোগ করে পাপক্ষয়ে পুনরায় মর্ত্ত্যে আসবে। দ্বিতীয়তঃ মর্ত্ত্যে আসায় পুনরায় তার ন্যায়- পথে চলার সুযোগ উপস্থিত হবে। তৃতীয়তঃ জন্মাবধি মানুষে মানুষে যে বৈষম্য, পূর্ব জন্মকৃত কর্ম্মফলই তার কারণ ধরলে, ভগবানে কোন দোষ স্পর্শ করতে পারবে না। চতুর্থতঃ শেষ বিচারের দিন পর্যন্ত অপেক্ষা না করেই মানুষ বা যে কোন জীব যার যার কর্ম্মানুযায়ী ফল ভোগ করতে পারবে। তাই একজন্মবাদীদের অনন্ত নরকের ব্যবস্থা নিতান্তই জীবের পক্ষে অত্যন্ত বেদনাদায়ক। পক্ষান্তরে জন্মান্তরবাদ স্বীকারে নরক মানবার প্রয়োজনীয়তা থাকে না। কোন জীবকেই এক দেহে থাকারও প্রশ্ন থাকে না। শেষ পর্যন্ত কেহই নরকে থাকবে না। যতদিন পর্যন্ত না জীবাত্মা মুক্তিলাভ করবে, ততদিন তাকে পুনঃ পুনঃ জন্মগ্রহণ করার ব্যবস্থা দিয়ে সুযোগ দেওয়া হবে। তাই আর্য্যঋষির মতে চৌরাশি লক্ষ জন্মের পর মানবজন্ম হয়েছে, এই সত্য বিজ্ঞান সম্মত। জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়।

Gita Sannyas Yoga 13 to 21 sloke

[13 to 21 of the psyche of Gita are pronounced for variation of the organism. The way in which lyet is seen, only one highway has been mentioned. In the lyrics, the speaker says that you are governed and the result is zero. This is the wide road. From this path you can walk or walk any pavement or narrow alleys to work, depending on your nature. But you must walk on the path of the road, only then you will not go astray. So you will walk you through the path of a sidewalk or narrow lane, that will make your temperament The nature will determine your caste and monastery. If you are Brahmin-nature, then you will make excuses - take the royal path. If you are a monk then you will be surprised by the silence. If you are at home, you can do fire work in different ways, mark the highway. People can achieve their own behavior from similar actions, if they do not give up the path of disrespect and shame. Therefore, Brahmin-sannyasin-house-holders should publish themselves as a worker of world-class education and develop themselves in the path of eternal and non-negotiable roads. For today's welfare, 13 to 21 mantras of Gita are called as sacrament.]
13) Zatindriya men leave everything in mind and live happily in the new body. He does not do anything by himself, nor does he give it to others.
14) Selflessness does not make the authority of the Lord, nor does he have any relation with works. The nature of the object that works accordingly.
15) The omnipresent Divine One does not accept anyone's sin, nor does he accept the virtue. Animals are fascinated by ignorance because knowledge is covered.
16) But those knowledge of those whose senses have been enforced by the knowledge of the Sun, reveals the very concept of the sun.
17) Those who have enlightened the mind, those whose feelings are in them, their devotion to them, whose ultimate speed and affection are, they are not reborn. Because, the senses of their senses are removed by the senses.
18) Brahmavit scholars are well-versed in Brahmin, chandalis, go, elephants and potters.
19) Those whose minds are in good standing in this life, they cross the line of democracy. Since Brahman Brahman is equal in the chandalad and is the past of their goodness, that is why those ordinary men remain in Brahman and they do not touch the blame because they are indecent in body.
20) Stupid, Brahmabhit, insolent person, staying in Brahma does not get attracted to the favorite objects and is not concerned about getting unnecessary material.
21. The person who is unconscious in the touch of the external subject, he gets the happiness that is in the soul and enjoys everlasting happiness in Brahman.
[Good in humans - both values are bad. People are able to change their nature through their own knowledge and intelligence. People can become world-class workers, even though they are workers of their own home. Poverty is the mind of the mind, if the mind is bound by poverty, it can not suppress the mind even if it owns all the property of the world, can not give anything to one's own soul or give it to others, or to their own soul. Therefore, the stage of living beings, humans, and unbelievers, they will not have faith in themselves that they have come into this workplace as the son of Brahma, to get knowledge and to be free. .. Joy is the victory of world-class education and excellence. Jai Bhagwan Srikrishna's Srishrigata ji ..

Gita sannyas Yoga 13 to 21 sloke

[21 से 13 गीता sannyasayogah मंत्र रूपों, स्वभाव की प्रक्रिया के लिए बात की है। जिस तरह से भगवद गीता सड़कों में वर्णित के रूप में होने के बावजूद। भगवद् गीता है कि आप karttrtbabhimana और phalakanksa में वक्ता के बयान शून्य था। इस अवसर। आप ओली-गली की ली के तहत संकीर्ण फुटपाथ या पथ के क्रम में इस तरह के किसी भी कर रहे हैं ले जा सकते हैं या नहीं चला सकते हैं, तो यह आपके प्रकृति पर निर्भर करेगा। हालांकि, rajapathake लक्ष्य आप के लिए बना हुआ है, तो आप भटक जाने नहीं होंगे। किसी भी फुटपाथ या एक संकीर्ण गली रास्ते से ली के तहत ताकि आप nirddharana यह आपके स्वभाव में ही रहेगा। एक स्थिति है कि आपकी जाति और मठों तय करेगा। आप एक स्थिति ब्राह्मण bedayajna राजमार्ग के लिए प्रायश्चित करना है। यदि आप हैं, बेघर भिक्षु tapascaryya नहीं था। आप नहीं grhasrami तो dasakarmma रास्ते अलग अग्निहोत्र, rajapathake पर। उनका व्यवहार लोगों को पाने के लिए है कि-अगर वह विनम्र और niskamatara अवसर नहीं देता नियोजित काम के समान है। संन्यासी ब्राह्मण परिवार खुद को आदमी है, इसलिए हम सभी bisbamanaba शिक्षा karmirupe Prakasa niskamatara विनम्र विकसित करने और राजमार्ग पर परंपरागत पकड़ में संलग्न करना चाहिए। आज, गीता sannyasayogah मंत्र के 13 करने के लिए सभी 21 के लाभ के लिए दिया जाता है।]
13) महाद्वीप पुरुष मन nabadbarayukta सारे शरीर में खुशी से रहते हैं काम करता है छोड़ दिया है। वह कुछ नहीं करता है, एक और के माध्यम से प्रवेश नहीं किया था।
14) प्राधिकरण के निर्माण atmarupa नहीं करता, वहाँ उसके साथ कोई karmmaphalera है। इस तरह की है कि के अनुसार वस्तु का स्वभाव है।
15) sarbbabyapi सर्वोच्च आत्मा किसी भी पाप स्वीकार नहीं करता है, पुण्य को स्वीकार नहीं करता। अज्ञान ज्ञान है कि पशुओं के साथ जुनून सवार है से आच्छादित है।
16) लेकिन यह भी आत्म ज्ञान जिसका होश अवशोषित कर दिया है, वे कर रहे हैं सूरज की तरह है, ज्ञान के सिद्धांत प्रकट कर रहा है।
17) जो लोग paramatmaya बुद्धि, जिसका atmabhaba सब कुछ, सब कुछ जिसका भक्ति, जो गति और जुनून का विषय है अवशोषित है, और वे जन्म नहीं कर रहे हैं। क्योंकि, उनके होश sansaramoharupa atmajnanera हटा दिया गया है द्वारा।
18) brahmabit bidyabinayayukta ब्राह्मण विद्वानों, candale, गाय, हाथी और kukkure इक्विटी।
19), जिसका मन के रूप में वे maranarupa Janama पार परिवार के जीवन की एकजुटता है। के बाद से ब्राह्मण और ब्रह्म पूरी वर्दी उनके अतीत gunadosera, ताकि सामान्य स्थिति brahmei पुरुषों और dehendriyadite abhimanasunya tadigake गलती स्पर्श नहीं करता है candaladite।
20) निर्णय, brahmabit, ब्रह्म स्थिति asammurha आदमी पसंदीदा बात प्रसन्न था, हालांकि, और अभी तक अप्रिय बातों के बारे में चिंतित नहीं हैं।
21) कौन है, वह खुशी की भावना में था बाहरी चीजों को छूने और खुशी का आनंद anasaktacitta, अक्षय brahmayogayukta था।
[अच्छी तरह से बुराई दोनों स्टर्लिंग में मौजूद है। लोग एक ही बुद्धि ज्ञान की प्रकृति को बदलने में सक्षम हैं। Bisbamanaba शिक्षण स्टाफ के सदस्यों को दुनिया के अपने ज्ञान के घर के आदमी होने के लिए सक्षम किया जा रहा। तो भगवान प्राणी, आदमी, विशाल है कि वह स्वयं पर विश्वास नहीं करेंगे कि वह ब्रह्मा के पुत्र थे हो सकता है, karmmabhumite जानने के लिए मुक्त होने के लिए तैयार है। .. Bisbamanaba शिक्षा और bedayajnera जीत जीत। कृष्णा srisrigitara जीत जीत ..

গীতা সন্ন্যাসযোগঃ ১৩ থেকে ২১ শ্লোক

[ গীতার সন্ন্যাসযোগঃ এর ১৩ থেকে ২১ মন্ত্র জীবের স্বভাব প্রকরণের জন্য উচ্চারিত হয়েছে। গীতায় যত মত তত পথ দেখা গেলেও একটিই রাজপথের উল্লেখ করা হয়েছে। গীতায় বক্তার বক্তব্য এই যে, আপনি কর্ত্তৃত্বাভিমান ও ফলাকাঙ্ক্ষা শূন্য হন। ইহাই প্রশস্ত রাজপথ। এই পথে থেকে আপনি কর্ম্ম করার জন্য যে কোন ফুটপাথ বা সংকীর্ণ অলি-গলির পথ ঘেঁসে চলতে পারেন কিংবা নাও চলতে পারেন, সেটা আপনার স্বভাবের উপর নির্ভর করবে। তবে রাজপথকে লক্ষ্য করেই আপনাকে চলতে হবে, তবেই আপনি পথভ্রষ্ট হবেন না। তাই আপনি কোন ফুটপাথ বা সংকীর্ণ গলির পথ ঘেঁসে চলবেন তা নির্দ্ধারণ করবে আপনার স্বভাব। স্বভাব স্থির করবে আপনার বর্ণ ও আশ্রম। আপনি ব্রাহ্মণ- স্বভাব হলে বেদযজ্ঞ- তপস্যা করবেন রাজপথ ধরে। আপনি সন্ন্যাসী হলে অনিকেত হয়ে তপশ্চর্য্যা করবেন। আপনি গৃহাশ্রমী হলে অগ্নিহোত্র দশকর্ম্ম করবেন বিভিন্ন পথ ধরে, রাজপথকে লক্ষ্য করে। আপন আপন স্বভাব অনুরূপ কর্ম্মে নিযুক্ত থেকেই মানুষ সিদ্ধিলাভ করতে পারে—যদি সে নিরহংকার ও নিষ্কামতার রাজপথ পরিত্যাগ না করে। তাই ব্রাহ্মণ- সন্ন্যাসী- গৃহী সকলের উচিত নিজেকে বিশ্বমানব শিক্ষার কর্মীরূপে প্রকাশ- বিকাশ করে নিরহংকার ও নিষ্কামতার রাজপথ ধরে সনাতন ধারার সাথে নিজেকে যুক্ত করে রাখা। আজকে সকলের কল্যাণের জন্য গীতার সন্ন্যাসযোগঃ এর ১৩ থেকে ২১ মন্ত্র প্রদত্ত হল।]

১৩) জিতেন্দ্রিয় পুরুষ মনে মনে সমস্ত কর্ম্ম ত্যাগ করে নবদ্বারযুক্ত দেহে সুখে বাস করেন। তিনি নিজে কিছু করেন না, অন্যকে দিয়েও করান না।

১৪) আত্মরূপ প্রভু লোকের কর্ত্তৃত্ব সৃষ্টি করেন না, কর্ম্মফলের সহিত তাঁর কোন সম্বন্ধ নাই। যে বস্তুর যেমন স্বভাব সেই অনুসারে কার্য হয়।

১৫) সর্ব্বব্যাপী পরমাত্মা কারো পাপ গ্রহণ করেন না, পুণ্যও গ্রহণ করেন না। অজ্ঞানতা দ্বারা জ্ঞান আবৃত থাকে বলেই প্রাণিগণ মোহগ্রস্ত হয়।

১৬) কিন্তু আত্মজ্ঞান দ্বারা যাঁদের অজ্ঞান নিবিষ্ট হয়েছে, তাঁদের ঐ জ্ঞান সূর্যের ন্যায় পরম তত্ত্বকে প্রকাশ করে।

১৭) যারা সেই পরমাত্মায় বুদ্ধি নিবিষ্ট করেছেন, তাতেই যাঁদের আত্মভাব, তাতেই যাঁদের নিষ্ঠা, তিনিই যাঁদের পরম গতি ও অনুরাগের বিষয়, তাঁদের আর পুনর্জন্ম হয় না। কারণ, আত্মজ্ঞানের দ্বারা তাঁদের সংসারমোহরূপ অজ্ঞান দূর হয়েছে।

১৮) ব্রহ্মবিৎ পণ্ডিতগণ বিদ্যাবিনয়যুক্ত ব্রাহ্মণে, চণ্ডালে,গো, হস্তী ও কুক্কুরে সমদর্শী।

১৯) যাঁদের মন সাম্যে অবস্থিত এই জীবনেই তাঁরা জনম- মরণরূপ সংসার অতিক্রম করেন। যেহেতু ব্রহ্ম ব্রাহ্মণ চণ্ডালাদিতে সর্ব্বত্র অভিন্ন এবং তাঁদের গুণদোষের অতীত, সেই জন্য সেই সমদর্শী পুরুষগণ ব্রহ্মেই অবস্থান করেন এবং দেহেন্দ্রিয়াদিতে অভিমানশূন্য বলে তাদিগকে দোষ স্পর্শ করে না।

২০) স্থিরবুদ্ধি, ব্রহ্মবিৎ, অসংমূঢ় ব্যক্তি ব্রহ্মে অবস্থান করে প্রিয় বস্তু পেয়েও হৃষ্ট হন না এবং অপ্রিয় বস্তু পেয়েও উদ্বিগ্ন হন না।

২১) বাহ্য বিষয়ের স্পর্শে যিনি অনাসক্তচিত্ত, তিনি আত্মাতে যে সুখ তা লাভ করেন এবং ব্রহ্মযোগযুক্ত হয়ে অক্ষয় সুখ উপভোগ করেন।

[ মানুষের মধ্যে ভাল- মন্দ উভয় গুণই বিরাজ করে। মানুষ নিজের জ্ঞান- বুদ্ধির দ্বারা নিজের স্বভাবের পরিবর্তন ঘটাতে সক্ষম। মানুষ নিজ গৃহের কর্মী হয়েও বিশ্বমানব শিক্ষার কর্মী হতে সক্ষম জ্ঞানের জগতে গিয়ে। দারিদ্রতা মানুষের মনের, মন যদি দারিদ্রতা দ্বারা আবদ্ধ থাকে তবে সে জগতের সমস্ত সম্পদের মালিক হয়েও মনকে দমন করতে পারবে না, অপরকে বা নিজ আত্মাকে কিছুই দান করতে পারবে না, অপরকে বা নিজ আত্মাকে কিছু দিয়েও দয়া করতে পারবে না। অতএব সেই জীব দেবতা, মানুষ, অসুর যে পর্যায়ের হোক নিজের প্রতি বিশ্বাস তাঁর থাকবে না যে সে ব্রহ্মার মানস পুত্র হয়ে এই কর্ম্মভূমিতে এসেছে জ্ঞানলাভ করে মুক্ত হবার জন্যে। ।।  জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়। জয় ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শ্রীশ্রীগীতার জয়।।

Veda Yoga :- 29/ 07/ 2017

Vedic conference: - 29/07/017 Place: Mathurapur * Manikchalka * Malda *
Today's topic: [Being a world-class education worker, let us go back to Bhasmasam by making vengeance.]
Organism is the traditional part of God. God is Sawchidananda-dense, but being part of the creature, Satchidanand-kan has become. God is full of fullness, full of joy, full of joy. The creatures are limited, consciousness is also limited and imperfect, and happiness is also absorbed by Maya. Maya can not feel the gravity of being alive by being alive, even though she can not feel herself a worker of world-class education. God's goal is self-sustained. Being a part of his life, the living being fully enraged and continued to move from one body to another. The movement is stagnant. Everyone has been created from here. So it will be back here. If you do not have the desire to return to Shibla from the living creature, then how will he go back to Dham if the creature is not God? This organism is dynamic and one of the most passionate cars. The car is busy promoting lots of hawkers, lusts, and greed. So it is completely subdued by pressing the car. The car does not have the ability to slow the car in its own right, everything is under the engine. Now that we change the car, if you press on the car, you can reach the carrier, if you press the car, but be sure to reach there. All the hawks in this car will help them, to get them there properly. The driver of this vehicle's engine itself is the God Himself, so his help to be able to press on this car is kindly compassionate. He will surely do no rubbish in his car and will not take any rubbish in his own dhima. Joy is the victory of Vedas.

Veda Yoga conference:-- 29/ 07/ 2017

Bedayajna sammelanah 29/07/017 * स्थान-मथुरापुर मालदा में Manikchak * *
bisayah आज का एजेंडा [bedayajna bhagabaddhame के शिक्षण स्टाफ द्वारा निर्देशित bisbamanaba वापस जाने के लिए।]
भगवान के प्राणियों के पारंपरिक हिस्सा। भगवान के प्राणियों saccidananda saccidananda घने के रूप में, लेकिन काना देखते हैं। भगवान, पूर्ण, भावना से भरा, खुशी से भरे जा रहा है। चेतना की सीमित रूप में होने के नाते सीमित और अपूर्ण, द्वारा माया खुशी samabrta का हिस्सा है। माया samabrta जैविक इकाई है कि वह अपने परिमाण, आदमी महसूस नहीं कर सकते करके, karmirupe bisbamanaba शिक्षा महसूस नहीं कर सकते। स्वयं आत्म के क्षेत्र Nityasthita। लगातार आगे बढ़ प्राणी jibaloke का उनका हिस्सा एक भी शरीर sbarupacyuta, और यात्रा करने के लिए जारी रखने के लिए शरीर। Bhagabaddhama स्थिर अपंग बना दिया। यहाँ से हर किसी को बनाया गया है। तो यहाँ वापस आने के लिए। यदि प्राणी isbaramukhi नहीं है कि कैसे वह Kaibalyadham वापस आ जाएगी, तो पीछा नहीं, - sibaloke चेतन करने के लिए जाने के लिए प्रयास करें? सदैव परिवर्तनशील कार के चेतन कवरेज। लालच व्यस्त अभियान को बढ़ाने के लिए - यह कार फेरी वालों, इच्छा Kamana का एक बहुत है। तो यह कार निर्भर sabaya नीचे है। वाहन की गति इंजन के अंतर्गत सब कुछ करने की क्षमता की तुलना में कम है। अब हम कार को बदलने, कार दबाने bhagabaddhame पहुंचा जा सकता है, अगर कार पूंजी है, लेकिन हम वहाँ तक पहुँचने के लिए सुनिश्चित हो सकता है। जो भी कार, अधिक विक्रेताओं उन सभी को मदद मिलेगी, उन्हें कुशलता लाने के लिए। कार के इंजन में ही पवित्र के चालक, तो कार से टकराने के अपने sahayya की दया के लिए आवश्यक है। उन्होंने कहा कि एक कचरा अपनी कार सहन और उसके Kaibalyadham किसी भी कचरा प्रवाह नहीं ले निश्चित रूप से है। Bedayajnera जीत जीतने के लिए।