Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 210 dt 24/ 02/ 2018

World Humanitarian Education and Vocal Expedition (210) Date: 24/02/1858 Today's Topics: - [By worshiping the Vedas, you become Brahmin after being filled with Brahmagnan.]
You are born from Brahma. So the full form of Brahmana is present among you. You know what this Brahman is like before, when the Vedas make a sacrifice. Brahma is worshiped by Kalatya. Brahma is always freed by all time. Brahma is the magnificent and pure divine being. Brahma is the primordial zero. Everything in this world is Brahma-everything belongs to Him and belongs to Him. Brahma is Mayatti and Gunatatta. Brahma is eternal unmatched integral shining entity. Brahma is a unique blissful, pure and pure truth, all-round and unchanged, holy being. Brahma is the image of Sankhidananda and manifestation is the indescribable entity. Brahma is hidden from the mind and the word. Brahma is always known by the Vedantasastra and the bright light of Vedas yagya. Brahma is never forgotten by the country-time-pot. Brahma is always full of all. Brahma is transient and non-veritable. Brahma is the Advaita non-discriminant. Brahma is a form of sounding voice. Brahma is said to be identical with Oka Pranab. All the mantras of prostrating are Brahma. Four feet of Brahma, Abidapad, Bidapada, AnandaPad and transcendental foot. Toriyepad is the manifestation of Brahma and the remaining three stages are three aspects of Brahma. Hari Oun so honest Joy is the victory of world-class education and excellence. Please visit web site- BISWA MANAB SIKSHA BLOGSPOT.COM

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 210 dt 24/ 02/ 2018

Bisbamanaba शिक्षा और bedayajna संचालन (210) tarikhah 24/02/ 2018 विषय: - [। वेद ब्राह्मण भरा brahmagune द्वारा किए गए मुक्त हो बलिदान] आज का सवाल
आप ब्रह्मा से पैदा होते हैं तो आप में ब्रह्म का पूरा रूप मौजूद है। आप जानते हैं कि यह ब्राह्मण पहले जैसा था, जब वेदों ने बलिदान किया था ब्रह्मा की कलात्या द्वारा पूजा की जाती है ब्रह्मा हमेशा सभी समय से मुक्त होता है ब्रह्मा शानदार और पवित्र दिव्य अस्तित्व है। ब्रह्मा मौलिक शून्य है इस दुनिया में सब कुछ ब्रह्मा है - सब कुछ उसके पास है और उसके पास है ब्रह्मा मायाती और गुनाटट्टा हैं ब्रह्मा अनन्त बेमिसाल अभिन्न चमक इकाई है। ब्रह्मा एक अनोखा आनंदित, शुद्ध और शुद्ध सच्चाई है, सर्वव्यापी और अपरिवर्तित, पवित्र है। ब्रह्मा सांखिदानंद की छवि है और अभिव्यक्ति अवर्णनीय इकाई है ब्रह्मा मन और शब्द से छिपा हुआ है ब्रह्मा हमेशा वेदांतशास्त्र से और वेद यज्ञ के उज्ज्वल प्रकाश से जाना जाता है। ब्रह्मा देश के समय के बर्तन से कभी नहीं भूल जाते हैं ब्रह्मा हमेशा सभी से भरे हुए हैं ब्रह्मा क्षणिक और गैर-सत्य है ब्रह्मा अद्वैत गैर-भेदभावपूर्ण है ब्रह्मा ध्वनि की आवाज़ का एक रूप है। कहा जाता है कि ब्रह्मा ओका प्रणब के साथ समान हैं। सदाबहार के सभी मंत्र ब्रह्मा हैं ब्रह्मा चार नीचे abidyapada, bidyapada, anandapada और उत्कृष्ट तिमाही। तोरियिपद ब्रह्मा की अभिव्यक्ति है और शेष तीन चरण ब्रह्मा के तीन पहलू हैं। हरि औन इतना ईमानदार आनन्द विश्व स्तरीय शिक्षा और उत्कृष्टता की जीत है। कृपया वेब साइट पर जाएं - बिस्वा मानेबल शिक्षा ब्लॉगस्पॉट.कॉम

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান২১০ তারিখঃ--২৪/ ০২/ ২০১৮

 বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান(২১০) তারিখঃ- ২৪/ ০২/ ২০১৮ আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ--[ বেদ যজ্ঞ দ্বারা তোমরা ব্রহ্মগুণে পূর্ণ হয়ে ব্রাহ্মণ হয়ে মুক্ত হও।]

তোমরা ব্রহ্ম থেকেই উৎপন্ন। তাই ব্রহ্মগুণের পূর্ণ রূপ তোমদের মধ্যে বিরাজ করছে। এই ব্রহ্ম কি রকম তা জানো আগে বেদ যজ্ঞ করে। ব্রহ্ম কালত্রয়দ্বারা অবাধিত। ব্রহ্ম সর্বকালের দ্বারা অবাধিত। ব্রহ্ম হলেন সগুণ ও নির্গুণ পবিত্র সত্তা। ব্রহ্ম হলেন আদিমধ্যঅন্ত শূন্য। এই জগতের সবকিছুই ব্রহ্ম—সবকিছুই তাঁর অধীনে ও তাঁর সাথে যুক্ত। ব্রহ্ম হলেন মায়াতীত ও গুণাতীত। ব্রহ্ম হলেন অনন্ত অপ্রমেয় অখণ্ডপরিপূর্ণ জ্যোতির্ময় সত্তা। ব্রহ্ম হলেন অদ্বিতীয় পরমানন্দস্বরূপ, শুদ্ধবুদ্ধমুক্ত সত্য স্বরূপ সর্বব্যাপক অভিন্ন এবং অপরিচ্ছিন্ন পবিত্র সত্তা। ব্রহ্ম হলেন সচ্চিদানন্দ এবং স্বপ্রকাশ সেই আদিমধ্যঅন্তহীন সত্তা। মন ও বাক্যের অগোচর হলেন ব্রহ্ম। ব্রহ্ম হলেন বেদান্তশাস্ত্রের দ্বারা সর্বদা জ্ঞাতব্য ও বেদ যজ্ঞের উজ্জ্বল জ্যোতিঃ। ব্রহ্ম কখনই দেশ –কাল-পাত্র দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হন না। ব্রহ্ম সর্বদা সর্বতো পরিপূর্ণ। ব্রহ্ম হলেন তুরীয় নিরাকার এবং অদ্বয়। ব্রহ্ম হলেন অদ্বৈত অনির্বাচ্য। ব্রহ্ম হলেন প্রণবস্বরূপ ওঁকার ধ্বনি। ব্রহ্মকে ওঁকারপ্রণবের সঙ্গে অভিন্ন বলা হয়। প্রণবাদি যাবতীয় মন্ত্র- যন্ত্র হলেন ব্রহ্ম।  ব্রহ্মের চারিটি পাদ—অবিদ্যাপাদ, বিদ্যাপাদ, আনন্দপাদ ও তুরীয় পাদ। তুরীয়পাদ হল ব্রহ্মের স্বরূপ আর বাকী তিনটি পাদ হল ব্রহ্মের তিনটি বিভুতি। হরি ওঁ তৎ সৎ। জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়।  Please visit web site—BISWA MANAB SIKSHA BLOGSPOT.COM

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 209 dt 23/ 02/ 2018

World-class education and vigilance campaign (209) dated -23 / 02/2018 Today's point of view [One of the reasons, the quality of action and quality is reflected in the world, to maintain true, unity, peace and equality.]
Today I will discuss the causes and causes of world education and education seminars. We work - we are forced to do this work. There are definitely reasons for doing this. Although we see different reasons for different actions in our eyes, basically the reason for all the work is to meet only one goal.
  Human race is divided into four classes based on quality and action. Such as Brahmin, Kshatriya, Vaishya and Shudra The reason behind this division is also one. That is the reason for reaching the goal of making the human race self-reliant. Brahmin is knowledge, Kshatriya is power, Vyshya is food and sudra being sacrifice and service. It is seen that sacrifice and service, without physical exertion, can not get organism food, without eating food can not get energy and no one can gain knowledge without strength. And people without knowledge are not free. Therefore, the reason here is one - that is, reconciliation with liberation or samananda.
A piece of iron can be made from various materials but iron is iron. The knowledge of the entire iron ore from an iron lump. Likewise, the soul of one soul became conscious. Everything is visible in the world due to this spirituality or philosophy or union with Him.
The truth is commonplace because it is commonplace. A distortion in him must be a false vision. The reason is only one; Because the actions are not different. Again, they are not mutual in nature, because actions are due to them, but there is no reason to act. Therefore there is a great reason behind the activities that are going on in the world. Religion-action or nature can not be used to determine the validity of the lies-lies. The fact is that there is a constant and unique traditional Chaitanya entity. We see that the quality of the work is being published in various ways around this traditional Chaitanya system, and we feel different from the reasons. This is different to think or look at the senses.
  The human body is created in strange scientific method. A small space exists in the heart of this corpse, in which the space is located. There are reasons for the existence of ancient Caitanya Sattva. The creature seeks only that conscious entity and surrounds him, all the activities of the organism. This consciousness is joyful-wise-mighty-loving-loving-honest-true-and-light-shining. So the organism works for the development and development of such qualities. This is not the birth and death of the soul, it is immortal. So the creature wants to live forever and see himself as immortal. No matter how much suffering there is in the world, I do not want to die for one reason, that is because it is immortal. Without reason there is no existence for him - because without him there is no action - he has no life or life except work - he has no religion except life - he has no religion except him. Therefore, religion is one reason why people differently, because religion is different from people or people.
   Therefore, the action-maker has given two eyes to every living being in the world. The eyes are two, one is ignorant. With an eye of an ignorant eyes we see our body-body-immovable-movable property and this person does not see anything outside the world. And the electrical eye is that chaitanya entity or soul. This light-hearted person needs to see through the eyes of an electric eye. This is not seen in any other way. So finally say--
You have no inner intent,
It's a new lilac.
Again you know no one
Standing in the way, Nath, laughs-
Holding my hands close to me,
It will take a new look.
You will not end up looking for more.
Today, I end up giving greetings to all, salaam, salam, and sacrifice. Joy is the victory of world-class education and excellence.

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 209 dt 23/ 02/ 2018

Bisbamanaba शिक्षा और bedayajna संचालन (209) दिनांक: 23/02/2018 आज का सवाल [कारणों में से एक, कार्य, और गुणवत्ता सच्चाई, एकता, शांति अप अलग अलग तरीकों से दर्शाया गया है, और प्रतिधारण samyake के लिए।]
आज मैं विश्व शिक्षा और शिक्षा सेमिनारों के कारणों और कारणों पर चर्चा करूंगा। हम काम करते हैं - हमें यह काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। ऐसा करने के निश्चित रूप से कारण हैं यद्यपि हम अपनी आँखों में विभिन्न कार्यों के विभिन्न कारणों को देखते हैं, मूल रूप से सभी काम का कारण केवल एक लक्ष्य से मिलना है
  मानव जाति को गुणवत्ता और कार्रवाई के आधार पर चार वर्गों में विभाजित किया गया है। जैसे कि ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र इस विभाजन का कारण भी एक है यह मानव जाति को आत्मनिर्भर बनाने के लक्ष्य तक पहुंचने का कारण है। ब्राह्मण ज्ञान है, क्षत्रिय शक्ति है, व्यास भोजन है और शुद्र बलिदान और सेवा है। और ज्ञान के बिना लोग स्वतंत्र नहीं हैं। इसलिए, इसका कारण यहां एक है - अर्थात मुक्ति या साममानंद के साथ मिलन
लोहे का एक टुकड़ा विभिन्न सामग्रियों से बनाया जा सकता है लेकिन लौह लोहा है। लौह गांठ से पूरे लौह अयस्क का ज्ञान इसी तरह, एक आत्मा की आत्मा जागरूक हो गई। उसके साथ इस आध्यात्मिकता या दर्शन या संघ के कारण दुनिया में सब कुछ दिखाई दे रहा है
सत्य सामान्य है क्योंकि यह सामान्य है। उसमें एक विरूपण एक गलत दृष्टि होना चाहिए। कारण केवल एक ही है; क्योंकि कार्रवाई अलग नहीं है फिर, वे स्वभाव में आपसी नहीं हैं, क्योंकि क्रियाएं उनके कारण हैं, लेकिन कार्य करने का कोई कारण नहीं है। इसलिए दुनिया में चल रही गतिविधियों के पीछे एक महान कारण है। झूठ-झूठ की वैधता निर्धारित करने के लिए धर्म-क्रिया या प्रकृति का उपयोग नहीं किया जा सकता है तथ्य यह है कि एक निरंतर और अद्वितीय पारंपरिक चैतन्य संस्था है हम देखते हैं कि इस परंपरागत चैतन्य प्रणाली के आसपास काम की गुणवत्ता विभिन्न तरीकों में प्रकाशित की जा रही है, और हम कारणों से अलग महसूस करते हैं। यह इंद्रियों को सोचने या देखने के लिए अलग है
  मानव शरीर अजीब वैज्ञानिक पद्धति में बनाया गया है। इस शव के दिल में एक छोटी सी जगह मौजूद है, जिसमें अंतरिक्ष स्थित है। प्राचीन चैतन्य सत्व के अस्तित्व के लिए कारण हैं प्राणी केवल उस सचेत इकाई की खोज करता है और उसे घेरे, जीव की सभी गतिविधियां यह चेतना हर्षित-वार-पराक्रमी-प्रेमपूर्ण-प्रामाणिक-ईमानदार-सच-और-प्रकाश-चमक रहा है तो जीव ऐसे गुणों के विकास और विकास के लिए काम करता है। यह आत्मा का जन्म और मृत्यु नहीं है, यह अमर है तो प्राणी हमेशा के लिए जीवित रहना चाहता है और खुद को अमर के रूप में देखना चाहता है दुनिया में कितना दुख है, कोई बात नहीं, मैं एक कारण से मरना नहीं चाहता, क्योंकि यह अमर है इसलिए, धर्म एक कारण है कि लोगों को अलग-अलग कारण है क्योंकि धर्म लोगों या लोगों से अलग है।
   इसलिए, एक्शन मेकर ने दुनिया में रहने वाले प्रत्येक जीव को दो आँखें दिए हैं। आँखें दो हैं, एक अज्ञानी है और विद्युत आंख यह है कि चैतन्य संस्था या आत्मा इस प्रकाशमान व्यक्ति को विद्युत आंख की आंखों के माध्यम से देखने की जरूरत है। यह किसी अन्य तरीके से नहीं देखा गया है। आखिरकार कहो-
आपके भीतर कोई इरादा नहीं है,
यह एक नई बकाइन है
फिर आप किसी को नहीं जानते
रास्ते में खड़े, नाथ, हंसते-
मेरे हाथ मेरे पास होल्डिंग,
यह एक नया रूप ले जाएगा
आप अधिक की तलाश नहीं करेंगे।
आज, मैं सभी को सलाम, सलाम और बलिदान के लिए शुभकामनाएं देता हूं। आनन्द विश्व स्तरीय शिक्षा और उत्कृष्टता की जीत है।

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান(২০৯) তাং ২৩/ ০২/ ২০১৮

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান(২০৯) তারিখঃ—২৩/০২/ ২০১৮  আজকের আলোচ্য [কারণ এক, কর্ম ও গুণ ভিন্ন-ভিন্ন রূপে ফুটে উঠে বিশ্বে সত্য,ঐক্য,শান্তি ও সাম্যকে ধরে  রাখার জন্যে।]

আজকে আমি বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযানের শিক্ষা সেমিনারে কর্ম ও কারণ নিয়ে আলোচনা করবো। আমরা কর্ম করি- এই কর্ম করতে আমরা বাধ্য। এই কাজ করার পিছনে নিশ্চয় কারণ আছে। আমাদের চোখে বিভিন্ন কাজের বিভিন্ন কারণ লক্ষিত হলেও মূলত সমস্ত কাজের কারণ মাত্র একটা লক্ষ্যে গিয়ে মিলিত হয়।

  মানব জাতিকে গুণ ও কর্মের ভিত্তিতে চার শ্রেণিতে ভাগ করা হয়। যথা ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শুদ্র। এই ভাগের পিছনেও কারণ একটা। সেই কারণ হচ্ছে মানব জাতিকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে এক লক্ষ্যে পৌঁছে দেওয়া। ব্রাহ্মণ হচ্ছে জ্ঞান, ক্ষত্রিয় হচ্ছে শক্তি, বৈশ্য হচ্ছে খাদ্য ও শূদ্র হচ্ছে ত্যাগ ও সেবা। তাহলে দেখা যাচ্ছে ত্যাগ ও সেবা অর্থাৎ দৈহিক পরিশ্রম ব্যতিরেকে জীব খাদ্য পেতে পারে না, খাদ্য ব্যতিরেকে জীব শক্তি পেতে পারে না আর শক্তি না থাকলে কারও জ্ঞান লাভ হতে পারে না। আর জ্ঞান ছাড়া মানুষের মুক্তি নেই। অতএব এখানে কারণ একটি—সেটা হচ্ছে মুক্তি বা পরমানন্দের সাথে মিলন।

একটি লৌহপিন্ড থেকে বিভিন্ন সামগ্রী নির্মাণ হতে পারে কিন্তু লৌহ লৌহ-ই থাকে। এক  লৌহ পিণ্ড থেকে সমগ্র লৌহময় দ্রব্যের জ্ঞান হয়। তেমনি এক আত্মার দর্শন হলে আত্মজ্ঞান হয়ে গেল। এই আত্মজ্ঞান লাভ বা দর্শন বা তাঁর সাথে মিলনের কারণেই জগতব্যাপী সবকিছুই কর্মময় দেখা যায়।

কারণরূপে সত্য সর্বদায় অভিন্নরূপে বিদ্যমান। তার মধ্যে ভেদ দর্শন নিশ্চতই মিথ্যা দৃষ্টি। কারণ হল মাত্র একটিই; কারণ থেকে কর্ম ভিন্ন নয়। আবার এরা পরস্পর উভয়াত্মক নয় অর্থাৎ কারণ থেকে কর্ম হয় কিন্তু কর্ম থেকে কারণ হয়না। অতএব জগতব্যাপী যে কর্মকাণ্ড চলছে তার পিছনে নিশ্চয় একটি মহৎ কারণ আছে। ধর্ম- কর্ম বা প্রকৃতি ঠিকমতন নিরূপণ করতে না পারার জন্য ভেদ- মিথ্যার উদয় হয়। আসলে কারণ হল এক নিত্য এবং অদ্বয় সনাতন চৈতন্য সত্তা। এই সনাতন চৈতন্যসত্তাকে ঘিরে জগতব্যাপী যে কর্মকাণ্ড চলছে, সেই কর্মকাণ্ডের গুণ বিভিন্নরূপে প্রকাশিত হচ্ছে- তা আমরা দেখতে পাচ্ছি এবং তাদেরকে কারণ থেকে ভিন্ন মনে করছি। এই ভিন্ন মনে করা বা দেখাটাই অজ্ঞান।

  মানব দেহ অদ্ভুত বৈজ্ঞানিক পদ্ধিতে সৃষ্টি হয়েছে। এই দেহপুরের হৃদয়পদ্মে যে ক্ষুদ্র পরিসরটি বিদ্যমান, তারই মধ্যে মহাকাশ অবস্থান করছে। সেখানেই হল কারণরূপী অদ্বৈত্য সনাতন চৈতন্যসত্তার অধিষ্ঠান। জীব মাত্র সেই চৈতন্য সত্তার অন্বেষণ করে ও তাঁকে ঘিরেই জীবের সমস্ত কর্ম। এই চৈতন্য সত্তা আনন্দময়-জ্ঞানময়—পরাক্রমী- প্রেমময়—সৎ-সত্য-সুন্দর ও জ্যোতির্ময়। তাই জীব উক্ত গুণগুলির প্রকাশ ও বিকাশের জন্য কর্ম করে চলে। এই চৈতন্য সত্তার জন্ম ও মৃত্যু নাই, সে অজর অমর। তাই জীব চিরকাল বেঁচে থাকতে ইচ্ছে করে এবং নিজেকে অজর অমর রূপে দেখতে চাই। পৃথিবীতে যতই দুঃখ-কষ্ট থাকুক না কেন জীব মরতে চাই না একটা কারণে, যে কারণ হচ্ছে সে অমর। কারণ ছাড়া তার অস্তিত্ব নেই—কারণ ছাড়া তার কোন কর্ম নেই—কর্ম ছাড়া তার প্রাণ বা জীবন নেই—জীবন ছাড়া তার কোন ধর্ম নেই—ধর্ম ছাড়া তার কোন অস্তিত্ব নেই। তাই ধর্মই মানুষকে কারণের সঙ্গে এক করে আবার ধর্মই মানুষকে বা জীবকে কারণ থেকে ভিন্ন করে।

   তাই কর্ম- কারণ জানার জন্য সৃষ্টি কর্তা সংসারের প্রত্যেক জীবকে দুটি চক্ষু দিয়েছেন। সেই চক্ষু দুটি হচ্ছে একটি অবিদ্যা অপরটি বিদ্যাময়। অবিদ্যা রূপ চক্ষু দিয়ে আমরা আমাদের শরীর –সংসার- স্থাবর- অস্থাবর সম্পত্তি দেখি ও এই লোক জগত এর বাইরে কিছু দেখতে পাই না। আর বিদ্যাময় চক্ষু হচ্ছে সেই চৈতন্য সত্তা বা আত্মা। এই জ্যোতির্ময় সত্তাকে বিদ্যাময় চক্ষু দিয়েই দেখতে হয়। অন্য কোন উপায়ে এই সত্তাকে দেখা যায় না। তাই পরিশেষে বলি---

তোমার অন্ত নাই গো অন্ত নাই,

বারে বারে নূতন লীলা তাই।

আবার তুমি জানি নে কোন বেশে

পথের মাঝে দাঁড়াবে, নাথ, হেসে—

আমার এ হাত ধরবে কাছে এসে,

লাগবে প্রাণে নূতন ভাবের ঘোর।

তোমায় খোঁজা শেষ হবে না মোর।

আজ আমি সকলকে নমস্কার, প্রণাম, সালাম –ভালবাসা জানিয়ে শেষ করছি। জয় বিশ্বমানব শিক্ষা  ও বেদযজ্ঞের জয়।   

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 208 dt 22/ 02/ 2018

World-class education and vigyan campaign (208) dated -22 / 02/018 Today's topic: [By sacrificing the Vedas, divide all the people in the world on virtue and virtue by building harmony- a strong society of peace and equality.
I have ordered people to divide the people on the basis of quality and work and apply human work to the best of all. The first strength is the Brahmin. Those people who directly qualify to be associated with my knowledge-science home, will be advised to follow the path of knowledge to the human society as a Brahmagnani, they will be the Brahmins and the gurus of all classes of society. They will develop a learning center on the basis of human society and make people morally good by teaching action strategies. From there, four types of people will be selected according to knowledge-intelligence and strength.
  Those who will be suitable for the management of the country, will be led by the Kshatriya religion and lead the countrymen and will lead the country towards the progress of Brahmin's advice. They will be in their hands for the protection of the country's power and resources. Those people who have knowledge and understanding in the world of happiness and wealth of the world connected with their happiness and stereotype, I advised them to utilize the resources of the country's wealth, and to advise them to join me through observing the Vaishya religion. My business spread around me. Everyone's heart was respected to all. Someone does not feel inferior and does not feel weak in the workplace.
    Fourth class people were selected in the heart of the truth and the quality of service. They were given the right to work in the world through observing their Shudra religion. All four of these people were respected and trusted by me.
  Four members of the same family lived with great pleasure and fulfilled their duties as their own rights. Nobody would see anyone with disrespect.
  If Brahman could not attain Brahmana's child, he would never have been placed in the seat of the Guru or the adviser. The person who possesses that religion had to perform his duties.
  Every person possesses some special quality. The king had to take responsibility for the skill that he chooses to become skilled in the work, according to my order. Then he trained and became a member of the righteous country and kept the family religion. Nobody is afraid of unemployment and does not think himself unemployed. There was no competition among the four classes of being wealthy.
You should try to create a good opportunity for everyone without being a scope and try to build them with respect and respect. Surely, no one person in this world will be unemployed in any country. You become a leader by expelling your unemployment and seeking opportunities, then not making any other sympathies for others, then how will you be respected by yourself as a righteous citizen?
  As you have instructed me to be a world-class education worker and to be a respected and righteous citizen, you should trust the king of your country and learn to respect the king as my representative, then in a very easy way the unemployment problem is overcome in all the countries of the world. Joy is the victory of world-class education and excellence.