গীতা অক্ষরব্রহ্মযোগঃ ১১ থেকে ২১ শ্লোক

[ গীতা মানবজীবনকে সুন্দর করে গড়ে তোলার পথপ্রদর্শক। যারা মনে করেন গীতা মানুষের মধ্যে শ্রেণিবিভাগ তৈরী করতে চেয়েছেন তাঁরা গীতার মূল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে চিন্তাভাবনা করেন। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জ্জুনকে উপলক্ষ্য করে মানব জাতিকে বলেছেন—যিনি অনন্যচিত্ত হয়ে আমাকে প্রত্যহ সর্ব্বদা স্মরণ করেন, সেই নিত্যযোগীর পক্ষে আমি অনায়াসলভ্য। মানুষের সমগ্র জীবনটাই একটি মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি। বিদ্যালয়ের ভাল ছাত্র যেমন সমস্ত বৎসর ধরেই পরীক্ষার জন্য ভাবে ও প্রস্তুত হয়, সজ্জনেরাও সেইরূপ সারা জীবন ধরে মরণের জন্য তৈরী হন। জীবন- যাত্রাপথে মরণ-ভাবনা একটি শ্রেষ্ঠ পাথেয়। যারা ভাবেন মৃত্যুকালে একটু ঈশ্বর- চিন্তায় ডুবে থাকতে পারলেই তো সহজে সিদ্ধিলাভ হতে পারে। সারা জীবন ধরে যথেচ্ছ আচরণ করে শেষকালে ঈশ্বরের ভাবনা করলেই ঈশ্বরলাভ হবে--- এই ভাবনা একেবারেই ভুল। এই সব লোকের কথার উত্তর গীতা দিয়েছেন—সারা জীবন যে- সে ভাবে থাকলে মৃত্যুকালে তার ঈশ্বর- চিন্তা আসবেই না। তাই মৃত্যুকালে যাতে স্মরণে থাকে সেজন্য সদাকাল ঈশ্বর- স্মরণে মানুষকে থাকার উপদেশ দিয়েছেন—শুভ ইচ্ছাশক্তি—শুভ কর্ম্মশক্তি ও শুভজ্ঞানশক্তির মাধ্যমে। আজকে অক্ষরব্রহ্মযোগঃ অধ্যায়ের ১১ থেকে ২১ পর্যন্ত মন্ত্র সকলের উচ্চারণের জন্য প্রদত্ত হলো।]

১১) বেদবিদগণ যে অবিনাশী বস্তুর বর্ণনা করে থাকেন, সংসারবিরাগী সন্ন্যাসীগণ যাতে প্রবিষ্ট হন, যাকে পাওয়ার জন্য সাধকগণ ব্রহ্মচর্য্য অবলম্বন করেন, সেই পরম বস্তু সম্পর্কে তোমাকে সংক্ষেপে বলছি।

১২—১৩) সকল ইন্দ্রিয়দ্বার সংযত করে, মনকে হৃদয়ে নিরুদ্ধ করে, আপনার প্রাণবায়ু মস্তকে স্থাপন করে, সমাধিযোগে স্থিত ব্যক্তি যদি ‘ ওম’ এই একাক্ষর মন্ত্র জপ করতে করতে এবং আমাকে স্মরণ করতে করতে দেহত্যাগ করেন তবে তিনি পরমাগতি লাভ করেন।

১৪) হে পার্থ, যিনি অনন্যচিত্ত হয়ে আমাকে প্রত্যহ সর্ব্বদা স্মরণ করেন, সেই নিত্যযুক্ত যোগীর পক্ষে আমি অনায়াসলভ্য।

১৫) পরম সিদ্ধি প্রাপ্ত মহাত্মগণ আমাকে পাওয়ার পর এই দুঃখপূর্ণ অনিত্য জন্ম আর লাভ করেন না।

১৬) হে অর্জ্জুন, ব্রহ্মলোক থেকে আরম্ভ করে অন্যান্য সকল লোকের অধিবাসী ব্যক্তিগণ এ সংসারে পুনরায় ফিরে আসে। কিন্তু হে কুন্তীনন্দন, আমাকে পেলে আর পুনর্জন্ম হয় না।

১৭) এক হাজার যুগ যে ব্রহ্মার একদিন এবং এক হাজার যুগ তাঁর এক রাত্রি, এ যারা জানেন, তাঁরাই দিন রাত্রির প্রকৃত তত্ত্ব জানেন।

১৮) ব্রহ্মার দিন আরম্ভ হলে অপ্রকাশিত অবস্থা হতে সমস্ত জীবজগৎ উৎপন্ন হয়। তাঁর রাত্রি আরম্ভ হলে পুনরায় সেই অব্যক্ত অবস্থায় চলে যায়।

১৯) হে অর্জ্জুন, সেই প্রাণীগণ বারবার জন্মলাভ করে ব্রহ্মার রাত্রি এলে বিলীন হয়ে যায়। আবার তাঁর দিন এলে তারা নিজ নিজ কর্ম্ম বশে জন্মে।

২০) পূর্ব্বে যে অব্যক্তের কথা বলা হয়েছ, তা থেকে পৃথক এক অব্যক্ত নিত্য বস্তু আছেন। সমস্ত কিছুর বিনাশ হলেও তাঁর বিনাশ নাই।

২১) সেই অব্যক্ত অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের অতীত বস্তুই অক্ষর নামে অভিহিত। তাঁকেই পরমগতি বলা হয়। যাকে পেলে পুনর্জন্ম হয় না, তাই আমার প্রকৃষ্ট স্বরূপ।

[ জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়। জয় ভারতমাতা ও বিশ্বমাতার জয়। জয় শ্রীভগবান শ্রীকৃষ্ণের শ্রীশ্রীগীতামাতার জয়।]

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 95 dt 01/ 11/ 2017

World-class education and excellence campaign (95) Date: -01 / 11/017
Today's point of view: [By meditating on Monipur Chakra, through Vedas Yagavan, awakening the masses killed by the power of Shyamaya.]
Take care of the Vedas and take a look at how Devanagriki 51 characters holding one oyakakara and kept the creature alive by sound power. Traditional religion does not just hold human religion, it has kept all the biological religions. Today, discuss the third cycle inside the body or the lotus. Name of this circle is Monipur. The location of this cycle is Navimuli. In this cycle there are ten groups of blue characters lotus. There are ten letters in the ten groups of Dong, Sang, Dong, Tong, Tong Thong, Dong, Dhang, No, Pong, Phong. In his right there are colorful triangular seeds. Swarm is surrounded by him. This bahni deity is the quadruple, the sunrise is equal to the sun and the ram is his vehicle. His estrata in the lap and the mausoleum of the mausoleum remained. The power of this cycle is Lucky, it is Shyamarna, Shyamali Pujaita is worshiped as a worshiper. We do not have to live in forest or fasting for this education in Manipur. Addition of Mutation As we restrain our own heart, we will continue to free ourselves from the body, body and cause of the body, the more we will be rising upright and we will be able to get the painful body and move on to the pleasure of salvation. Joy is the victory of Yad Yad

Biswamanab siksha and Veda Yoga Avijan 95 dt 01/ 11/ 2017

विश्व स्तर की शिक्षा और उत्कृष्टता अभियान (9 5) तिथि: -01 / 11/017
आज का दृष्टिकोण: [वेयदा यज्ञ के माध्यम से, मणिपुर चक्र पर ध्यान करके, श्यामाया की शक्ति से मारे गए जनों को जागृत करना।]
वेदों का ख्याल रखना और एक नज़र डालें कि देवानाग्रिकी कैसे 51 वर्णों को एक ओयकार कर लेता है और जीवित जीव को सशक्त शक्ति से रखता है। पारंपरिक धर्म केवल मानव धर्म नहीं रखते हैं, इस धर्म ने सभी जैविक धर्मों को रखा है आज, शरीर या कमल के अंदर तीसरे चक्र पर चर्चा करें इस मंडल का नाम मणिपुर है। इस चक्र का स्थान Navimuli है इस चक्र में नीले अक्षर कमल के दस समूह हैं दांग, सांग, दांग, टोंग, टोंग थोंग, दांग, धन, नो, पोंग, फोंग के दस समूहों में दस अक्षर हैं उसके दाहिनी ओर रंगीन त्रिकोणीय बीज हैं। झुंड उनके द्वारा घिरा हुआ है। यह भक्ति देवता चौगुनी है, सूर्योदय सूर्य के बराबर है और राम उसका वाहन है। गोदाम में उनकी प्रतिष्ठा और मकबरे के मकबरे बने रहे। इस चक्र की शक्ति लकी है, श्यामर्णा है, श्यामली पुजैत ऋषि ने संतों की पूजा की थी। हमें मणिपुर में इस शिक्षा के लिए जंगल में रहने या उपवास नहीं करना है। उत्परिवर्तन के अलावा जैसा कि हम अपने दिल को रोकते हैं, हम अपने आप शरीर, शरीर और शरीर के कारण से मुक्त होते रहेंगे, हम और भी बढ़ेंगे और हम दर्दनाक शरीर प्राप्त करने और मोक्ष की खुशी पर आगे बढ़ने में सक्षम होंगे। खुशी यद यद की जीत है

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান ৯৫ তাং ০১/ ১১/ ২০১৭

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান(৯৫)তারিখঃ-০১/১১/২০১৭  

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ—[ বেদ যজ্ঞের মাধ্যমে মনিপুর চক্র ধামে ধ্যান করে শ্যামামায়ের শক্তির দ্বারা সংহারকারী মহাকালকে জাগ্রত করো।]

বেদ যজ্ঞে মন দাও এবং দেখে নাও কিভাবে দেবনাগরিক ৫১ টি অক্ষর এক ওঁকারকে ধরে রেখে জীবকে শব্দশক্তির দ্বারা প্রাণবন্ত করে রেখেছেন। সনাতন ধর্ম কেবল মানব ধর্মকে ধরে নেই, এ ধর্ম সকল জীব ধর্মকেই ধারণ করে রেখেছেন। আজকে দেহের অভ্যন্তরের তৃতীয় চক্র বা পদ্ম নিয়ে আলোচনা করছি। এই চক্রের নাম মনিপুর। এই চক্রের অবস্থান নাভিমুলে। দশ দল নীল বর্ণ পদ্ম রয়েছে এই চক্র মধ্যে। এর দশ দলে ডং, ঢং, ণং, তং, তং থং, দং, ধং, নং, পং,ফং দশ অক্ষরযুক্ত বর্ণ আছে। তার ঠিক মধ্যে রং কারাত্মক ত্রিকোণ বহ্নি বীজ আছে। স্বস্তিমণ্ডল তাকে বেষ্টন করে রয়েছে। এই বহ্নি দেবতা চতুর্বাহু, আরক্ত সূর্য সম এবং মেষ তাঁর বাহন। তাঁর কোলে ইষ্টদাতা এবং সংহারকারী মহাকাল অবস্থান করছেন। এই চক্রের শক্তি লাকিনী, ইনি শ্যামবর্ণা হয়ে শ্যামাকালী রূপে পূজিতা হচ্ছেন সাধকের কাছে। আমাদেরকে এই মনিপুরে যোগ শিক্ষার  জন্য অরণ্যবাস অথবা অনাহারী থাকতে হবে না। চিত্তবৃত্তির নিরোধের নাম যোগ। আমরা যত নিজ চিত্তকে সংযত করে স্থূলদেহ, সুক্ষদেহ ও কারণ দেহ থেকে নিজেকে মুক্ত করতে থাকবো ততই আমরা সত্যমুখী হয়ে উপরের দিকে উঠতে থাকবো এবং বেদময় দেহ লাভ করে মুক্তির আনন্দলোকে বিচরণ করতে সক্ষম হবো। জয় বেদ যজ্ঞের জয়।

Gita 8th chapter 1 to 10 sloke

[Chapter VIII of holy Gita, Charar Brahmakha: By discussing the question about Arjuna's Brahma. He who possesses Brahma, he goes straight to the straight line and remains uninterrupted forever. And he will not return. And who has started to walk in the circle, he will travel around and return to the world. This circle is huge - Bhoobo Bhoobah Swah Maha John Taupa is spreading to the True or Brahman. It is also possible to go back to Brahmolk. The only straight line that goes away to the eternal lilac of the manuscript, he does not return. It is not obliged to return. In the world, or in the world, willingly, in the welfare of the world. Today, the verses 1 to 10 of Gita chapter 8 are carefully given for reading.]
1) Manocham, what is that Brahman? What is the spiritual What is the vermilion? What is said or what is the governance?
2) Madhusudan Who is the recipient of this body? How does he stay? How can you know the way in which the moderate people die?
3) Mrgbabaan said --- which is not destroyed, that character is the absolute Brahman. The nature is called spirituality. From which the animals originate, for the sake of the deity, it is the sacrifice of the sacrifice of the sacrifice.
4) O great treasure, the name of the mortal nature of all the animals produced, in this substance, the great man who is the world leader, I am the recipient of this body.
5) Whoever dies while remembering me while I am dying, he received my thoughts. There is no doubt about this.
6) At the time of death, the person who reminisces the memory of the person who remembers, O Kuntinandan, he always gets the same idea in the aftermath of the thought of those thoughts.
7) Therefore, remember me all the time and fight. Giving mind and intellect to me, all your doubts will be removed and you will find me.
8) O Perth, unselfishly by practice, he was received by the one who meditated on the light-hearted man who meditated.
9) The person who always remembers the Purusha poet, who is beyond the darkness, the Aditya Varna, the rule of all the world ---
10) A person who is freezing in death, who is able to attain life in the midst of his life, in the form of devotion and yoga, the Aditya Mandal is intermediate to the absolute-man. [One who once consums poisonous snake, does not belong to the body itself, that body becomes a snake. Likewise, once a person drinks the pompous blood, his body - mind - soul - soul becomes all-pervading. Then the creature can not see anyone other than the Paramatma. God is the one who is blessed by all those who are blessed with the blessings of God or pompous. Jay Sri Gagan Shrikrishna's Sri SriGritta win.]

Gita 8th chapter 1 to 10 sloke

[पवित्र गीता के अध्याय आठवीं, चारार ब्रह्माः: अर्जुन के ब्रह्मा के बारे में सवाल पर चर्चा करके जो ब्रह्मा के पास है वह सीधे सीधी रेखा पर जाता है और अनंत काल में शाश्वत है। और वह वापस नहीं आएगा और जो सर्कल में चलना शुरू कर दिया है, वह चारों ओर घूमता है और दुनिया में लौट जाएगा। यह मंडल बहुत बड़ा है- भोभ भोबा आत्मा महाह तौपा सच या ब्राह्मण में फैल रहा है। ब्राहोक में वापस जाने के लिए भी संभव है एकमात्र सीधी रेखा जो पांडुलिपि की शाश्वत बकाइन पर जाती है, वह वापस नहीं आती। यह वापसी के लिए बाध्य नहीं है दुनिया में, या दुनिया में, खुशी से, दुनिया के कल्याण में आज, गीता अध्याय 8 के 1 से 10 के छंद पढ़ने के लिए ध्यान से दिए गए हैं।]
1) मनोचम्, ब्राह्मण क्या है? आध्यात्मिक क्या है? सिंदूर क्या है? क्या कहा गया है या शासन क्या है?
2) मधुसूदन इस शरीर का प्राप्तकर्ता कौन है? वह कैसा रहता है? आप जिस तरह से मध्यम लोग मर जाते हैं वह कैसे पता कर सकते हैं?
3) मृगबाबन ने कहा --- जो नष्ट नहीं हुआ है, वह चरित्र निरपेक्ष ब्राह्मण है। प्रकृति को आध्यात्मिकता कहा जाता है जहां से जानवरों को देवता की खातिर उत्पन्न किया गया है, यह बलिदान के बलिदान का बलिदान है
4) महान खजाना, इस पदार्थ में, सभी जानवरों के नश्वर प्रकृति का नाम, महान व्यक्ति जो विश्व नेता है, मैं इस शरीर का प्राप्तकर्ता हूँ
5) जो भी मर जाता है जब तक मुझे याद करते हुए मर जाता है, वह मेरे विचार प्राप्त किया। इस बारे में कोई संदेह नहीं है
6) मृत्यु के समय, वह व्यक्ति, जो उस व्यक्ति की याद को स्मरण करता है जो याद रखता है, हे कंटिनंदन, उन विचारों के विचारों के बाद उन्हें हमेशा यही विचार मिलता है।
7) इसलिए, मुझे हर समय याद रखना और लड़ाई मुझे मन और बुद्धि देते हुए, आपके सभी संदेह हटा दिए जाएंगे और आप मुझे मिल जाएंगे
8) ओ पर्थ, जो निस्वार्थता के साथ, उन लोगों द्वारा बार-बार अभ्यास करता है जो प्रकाशमान व्यक्ति पर ध्यान करते हैं, उनके द्वारा प्राप्त होता है।
9) वह व्यक्ति जो हमेशा पुरूष कवि याद करता है, जो अंधकार से परे है, आदित्य वर्ण, सभी दुनिया का शासन ---
10) एक व्यक्ति जो मौत में ठंड कर रहा है, जो अपने जीवन के बीच में जीवन को प्राप्त करने में सक्षम है, भक्ति और योग के रूप में, आदित्य मंडल पूर्ण पुरुष को मध्यवर्ती है। [एक बार जो जहरीली साँप का संग्रह करता है, वह शरीर से संबंधित नहीं होता है, वह शरीर साँप बन जाता है इसी तरह, एक बार जब कोई मर्दाना रक्त पीता है, तो उसके शरीर-मन-आत्मा-आत्मा सर्वव्यापी हो जाती हैं। फिर प्राणी परमात्मा के अलावा किसी और को नहीं देख सकता। ईश्वर वह है जो उन सभी लोगों द्वारा आशीषित होता है जो भगवान या भौमिक लोगों के आशीर्वाद के साथ आशीर्वादित होते हैं। जय श्री गगन श्रीकृष्ण के श्री श्रीगत्र जीत।]

গীতা অক্ষরব্রহ্মযোগঃ ১ থেকে ১০ শ্লোক

[ পবিত্র গীতার অষ্টম অধ্যায় অক্ষরব্রহ্মযোগঃ অর্জ্জুনের ব্রহ্ম সম্পর্কে প্রশ্ন নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে। যিনি ব্রহ্মের অধিকারী তিনি চলে যান সোজা সরলরেখায় অসীমে অনন্তে অনন্তানন্তময়ে। আর তিনি ফিরবেন না। আর যিনি বৃত্তাকারে পথ চলা শুরু করেছেন, তিনি ঘুরতে ঘুরতে আবার সংসারে ফিরে আসবেন। এই বৃত্তটি প্রকাণ্ড – ভূঃ ভুবঃ স্বঃ মহঃ জনঃ তপঃ সত্যলোক বা ব্রহ্মলোক পর্যন্ত এর বিস্তার। ব্রহ্মলোক পর্যন্ত গিয়েও আবার ফিরে আসতে হয়। একমাত্র সরলরেখা ধরে যে চলে যায় পুরুষোত্তমের অনন্ত লীলালোকে, সে আর ফিরে না। ফিরতে বাধ্যও হয় না। স্বেচ্ছায় কখনও বা আসে জগতে, জগজ্জীবের কল্যাণেচ্ছায়। আজকে গীতার অষ্টম অধ্যায়ের ১ থেকে ১০ শ্লোক সকলের মনোযোগ সহকারে পাঠের জন্য প্রদত্ত হলো।]

১) হে পুরুষোত্তম, সেই ব্রহ্ম কি? অধ্যাত্ম কি? কর্ম্ম কি? অধিভূতই বা কাকে বলে আর অধিদৈবই বা কি?

২) হে মধুসূদন এই দেহে অধিযজ্ঞ কে? এতে তিনি কিভাবে অবস্থান করেন? সংযতচিত্ত ব্যক্তিগণ মরণকালে কি উপায়ে তোমাকে জানতে পারেন?

৩) শ্রীভগবান বললেন--- যার বিনাশ নাই, সেই অক্ষর বস্তু পরম ব্রহ্ম। স্বভাবকে অধ্যাত্ম বলে। যা থেকে প্রাণিগণের উৎপত্তি হয়, দেবতার উদ্দ্যেশে সেই দ্রব্য- অর্পণ –রূপ যজ্ঞকে কর্ম্ম বলে।

৪) হে নরশ্রেষ্ঠ, উৎপন্ন সকল প্রাণির নশ্বর ভাবের নাম অধিভূত, এই পদার্থে যিনি বিশ্বরূপ বিরাট পুরুষ তিনি অধিদৈব। এই দেহে অধিযজ্ঞ আমিই।

৫) মরণকালে যিনি আমাকে স্মরণ করতে করতে দেহত্যাগ করেন তিনি আমারই ভাব প্রাপ্ত হন। ইহাতে কোন সন্দেহ নাই।

৬) মৃত্যুকালে যে যে ভাববিশেষকে স্মরণ করতে করতে জীব দেহত্যাগ করে, হে কুন্তীনন্দন, সর্ব্বদা সেই ভাববিশেষের ভাবনার ফলে পরলোকে সে সেই সেই ভাব প্রাপ্ত হয়।

৭) অতএব সকল সময়ে আমাকে স্মরণ করতে থাক এবং যুদ্ধও কর। আমাতে মন ও বুদ্ধি সমর্পণ করলে তোমার সকল সন্দেহ দূর হবে এবং তুমি আমাকে পাবে।

৮) হে পার্থ, অনন্যচিত্তে বার বার অভ্যাস দ্বারা একাগ্রতা সহকারে যিনি সেই জ্যোতির্ম্ময় পরম পুরুষকে ধ্যান করতে থাকেন তিনি তাঁকে প্রাপ্ত হন।

৯) অন্ধকারের বহির্ভূত, আদিত্যবর্ণ, সকল জগতের শাসিতা সেই পুরাণ কবি পুরুষকে যে ব্যক্তি সর্ব্বদা স্মরণ করে থাকেন---

১০) মরণকালে নিশ্চল হৃদয় সেই ব্যক্তি ভ্রদ্বয়ের মধ্যে প্রাণকে সম্যক আবিষ্ট করে, ভক্তি এবং যোগবলে সেই আদিত্য- মণ্ডল মধ্যবর্ত্তী দিব্য পরম- পুরুষকে প্রাপ্ত হন। [ যে একবার বিষাক্ত সাপের ছোবল খায়, তার আর সেই দেহ নিজের থাকে না, সেই দেহ সাপের হয়ে যায়। তেমনি যে একবার পরমাত্মার ছোবল খায় তার দেহ- মন- প্রাণ –আত্মা সবই পরমাত্মার হয়ে যায়। তখন সেই জীব পরমাত্মাকে ছাড়া অন্য কাউকে দেখতে পায় না। সর্বভূতে ঈশ্বর দর্শন তাদেরই হয় যারা কৃপা বশতঃ ঈশ্বরের বা পরমাত্মার ছোবল খাবার সৌভাগ্য লাভ করে। জয় শ্রীভগবান শ্রীকৃষ্ণের শ্রীশ্রীগীতার জয়।]