গীতা ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞবিভাগ যোগ ১৩ শ অধ্যায় ২৫ থেকে ৩৫ শ্লোক

[ গীতাকে আশ্রয় করেই মানুষকে নর থেকে নারায়ণ হয়ে নারায়ণকে জানতে হয়। নারায়ণকে জানার জন্য গীতা ১) ধ্যানযোগের কথা ২) সাংখ্য (জ্ঞান)যোগের কথা ৩) কর্ম্মযোগের কথা এবং ৪) উপাসনার কথা বলেছেন। সকল কর্ম্মই প্রকৃতি করে। জীব অকর্ত্তা। এই জ্ঞান যার মধ্যে জাগ্রত হয়েছে, তিনিই তত্ত্বজ্ঞ, তত্ত্বদ্রষ্টা। ঈশ্বর তত্ত্বজ্ঞের মুখেই ঈশ্বরের কথা শুনতে হয়। জগতে বহুত্ব আছে নানাত্ব আছে ইহাই বিশ্বের বৈচিত্র্য। অজ্ঞজন বহুকে বহু বলেই জানে ও দেখে। তিনিই প্রকৃত তত্ত্ববেত্তা, যিনি এই বহুত্বের মধ্যে একত্ব দেখেন, যিনি এই ভূতসঙ্ঘের পৃথক পৃথক ভাব সব একস্থ দেখেন, এক ঈশ্বর বস্তুতেই বিরাজিত দেখেন, তিনি তত্ত্বজ্ঞ পুরুষ। এই পরম অনুভবের ভূমিই সর্ব্বোচ্চ ভূমি, যে ভূমিতে বহুত্বের দর্শন হয় একত্বের বিস্তাররূপে। এই ভূমিতে সকলকেই পৌঁছাতে হবে। এটাই গীতার মূল কথা। যিনি পৌঁছেছেন তিনি অন্যকেও পথের নির্দ্দেশ দিতে পারেন। আজকে গীতার ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞবিভাগযোগের ২৫ থেকে ৩৫ মন্ত্র উচ্চারণ করবো বেদভগবান শ্রীকৃষ্ণকে সাথে নিয়ে।]

২৫) কেহ কেহ ধ্যানযোগে এই দেহেই আত্মাকে দর্শন করেন, কেহ বা জ্ঞানযোগের সাহায্যে এবং কেহ বা নিষ্কাম কর্ম্মযোগের দ্বারা তাঁকে দর্শন করেন।

২৬) কারো কারো এইরূপ জ্ঞান না থাকায় অন্যের কাছে শুনে উপাসনা করেন। শ্রদ্ধাপূর্ব্বক আত্মবিষয়ক উপদেশ শ্রবণ করে যারা উপাসনা করেন, তাঁরাও মৃত্যুকে অতিক্রম করেন।

২৭) হে ভারতকুলশ্রেষ্ঠ, জগতে স্থাবর বা জঙ্গম যা কিছু পদার্থ জন্মে, তা সমস্তই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগের ফলে হয়ে থাকে জানবে।

২৮) যিনি বুঝেন, আত্মা সর্ব্বভূতে সমভাবে অবস্থিত এবং সমস্ত বিনষ্ট হলেও তিনি বিনষ্ট হন না, তিনিই সেই পরম আত্মাকে দর্শন করেন। তিনিই প্রকৃত দ্রষ্টা।

২৯) যিনি সর্ব্বভূতে সমান ভাবে অবস্থিত ঈশ্বরকে সম্যক দর্শন করেন, তিনি আত্মা দ্বারা বিনষ্ট করেন না। এই জন্য তিনি পরমা গতি লাভ করেন।

৩০) প্রকৃতিই সর্ব্বভাবে সকল কর্ম্ম করেন এবং আত্মা অকর্ত্তা, ইহা যিনি বুঝেন, তিনি যথার্থদর্শী।

৩১) পৃথক পৃথক ভূতগণকে যিনি আত্মাতে একত্র অবস্থিত দেখেন এবং ভূতগণ যে আবার এই আত্মা হইতেই পৃথক পৃথক ভাবে বিস্তার লাভ করে, ইহা যিনি বুঝেন তিনিই ব্রহ্ম-ভাব লাভ করেন।

৩২) হে কৌন্তেয়, পরমাত্মা অনাদি, নির্গুণ ও অবিকারী। এই জন্য দেহে থেকেও তিনি কিছু করেন না এবং কর্ম্মফলে লিপ্ত হন না।

৩৩) আকাশ যেমন সকল বস্তুতে ব্যাপ্ত থেকেও সুক্ষ্মতাবশতঃ কিছুতে লিপ্ত হন না, সেইরূপ আত্মা সর্ব্বদেহে অবস্থিত থাকলেও দৈহিক দোষ-গুণে লিপ্ত হন না।

৩৪) হে ভারত, যেমন একমাত্র সূর্য্য এই সমস্ত জগৎকে প্রকাশ করে, সেইরূপ ক্ষেত্রজ্ঞ আত্মা এক হয়েও সমস্ত দেহ- ক্ষেত্রকে প্রকাশিত করেন।

৩৫) এই ভাবে জ্ঞানচক্ষুর সাহায্যে যারা ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য বুঝেন এবং ভূত- প্রকৃতি ও তা থেকে মোক্ষলাভের উপায় জানতে পারেন, তাঁরা পরমপদ প্রাপ্ত হন। ইতি ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞবিভাগযোগ নাম ত্রয়োদশোহধ্যায়ঃ।

[ জয় বেদভগবান শ্রীকৃষ্ণের গীতার জয়। জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়।]

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 32 dated 30/ 08/ 2017

Global Education and Vocational  (Veda Yoga)  Expedition (32) Date: -30 / 08/017 Venue: - Ghorshala  * Jangipur * Murshidabad * West Bengal * India *
Today's topic: [As a priest of altar, abandoning the ugly things and going on the path of Amrita.]
 We have to walk the path depending on body and mind. There are two paths for this dead body. The way of death, and the path of a nectar. Wherever the path of Amrita goes, the creature will stop at the place where it is the highest post, the dust of God, the middle or the sphere of the whole world. In the first of two paths, they will be dying to rotate and rotate. This way to take a taste of birth and death repeatedly. In this way, sadness only burns. And the other way is the highway, not traveling around this path, easy, simple and beautiful journey. He will get all the blessings, everlasting happiness, everlasting happiness. What is the need to follow this path of nectar? Along with the altar, you will have to leave the subject of ugly and rejoice in this way. If the person is excluded from the ugly things, then the human body and mindset continue on the normal path by the streets of Amrit. This religion protects human nature from the path of going to the manger This religion protects human nature from touching the illusory philosophies, touching the guts, and keeping the quarrel from free from hunger, leprosy, anger and anger. This human being is free and never accepts anybody's donation, nor recites the doctrine that has not been revealed to God, and does not listen to the ears. Joy is a world-class education and excellence of excellence. Jai Bedavgana Srikrishna's Joy

Biswamanab Siksha and Veda Yoga Avijan 32 dated 30/ 08/ 2017

वैश्विक शिक्षा और व्यावसायिक अभियान (32) तिथि: -30 / 08/017 स्थान: - घोड़े की आश्रय * जंगीपुर * मुर्शिदाबाद * पश्चिम बंगाल * भारत *
आज का विषय: [वेदी के एक पुजारी के रूप में, बदसूरत चीजों को छोड़कर और अमृता के रास्ते पर जाकर।]
 शरीर और मन के आधार पर हमें पथ पर चलना होगा इस मृत शरीर के लिए दो रास्ते हैं मृत्यु का मार्ग और अमृत का मार्ग जहां अमृता का मार्ग जाता है वहां प्राणी उस स्थान पर बंद हो जाएगा जहां यह सर्वोच्च पद है, भगवान की धूल, मध्य या पूरे विश्व के क्षेत्र। दो रास्ते के पहले, वे घुमाएंगे और घूमने के लिए मर जाएंगे। बार-बार जन्म और मृत्यु का स्वाद लेना इस तरह, दुख केवल जलता है। और दूसरी तरफ राजमार्ग है, इस पथ के आसपास यात्रा नहीं, आसान, सरल और सुंदर यात्रा वह सभी आशीर्वाद, अनन्त आनंद, अनन्त आनंद प्राप्त करेंगे। अमृत के इस मार्ग का पालन करने की क्या आवश्यकता है? वेदी के साथ, आपको बदसूरत विषय छोड़ना होगा और इस तरह से आनन्दित होगा। यदि व्यक्ति को बदसूरत चीजों से बाहर रखा गया है, तो मानव शरीर और मानसिकता सामान्य पथ पर अमृत की सड़कों पर जारी रहती है। यह धर्म मनुष्य प्रकृति की रक्षा करता है जो कि गेंदर में जाने के रास्ते से है यह धर्म मानव प्रकृति को भ्रमित तत्वों को छूने, हिम्मत को छूने, और भूख, कुष्ठ, क्रोध और क्रोध से मुक्त झगड़े को रखने से बचाता है। यह इंसान स्वतंत्र है और कभी भी किसी के दान को स्वीकार नहीं करता है, न ही वह सिद्धांत पढ़ता है जो परमेश्वर को प्रकट नहीं हुआ है, और कानों को नहीं सुनता है। आनन्द विश्व स्तरीय शिक्षा और उत्कृष्टता की जीत है। जय बेडवगना श्रीकृष्ण की जोय

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান ৩২ তাং ৩০/ ০৮/ ২০১৭

বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞ অভিযান(৩২) তারিখঃ—৩০/ ০৮/ ২০১৭ স্থানঃ- ঘোড়শালা* জঙ্গীপুর* মুর্শিদাবাদ* পশ্চিমবঙ্গ* ভারত*

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ- [ বেদযজ্ঞের পুরোহিত হয়ে কুৎসিত বিষয়ের সঙ্গ পরিত্যাগ করে অমৃতের পথে চলবে।]

 আমাদেরকে দেহধর্ম্ম ও মানসধর্ম্মের উপর নির্ভর করে পথ চলতে হয়। এই দেহধারী জীবের জন্য দুটি পথ স্থির রয়েছে। একটি মৃত্যুর পথ, আর একটি অমৃতের পথ। অমৃতের পথ ধরে চললে জীব যে স্থানে গিয়ে থামবে, সেটি পরম পদ, ঈশ্বরের ধাম, নিখিল বিশ্বের মধ্যদণ্ড বা গোলক ধাম। দুটি পথের প্রথমটিতে গেলে ঘুরবে ও ঘুরতে ঘুরতে বার বার মরতেই থাকবে। জন্ম- মৃত্যুর বার বার স্বাদ গ্রহণ করার জন্য এই পথ। এই পথে দুঃখতাপ জ্বালায় কেবল জ্বলবে। আর অপর পথটি রাজপথ, এই পথে চললে ঘোরাঘুরি নেই, সহজ, সরল ও সুন্দর যাত্রা। পরাশান্তি পাবে, অক্ষয় সুখ পাবে, অমৃতময় হবে। এই অমৃতের পথে চলতে গেলে কি প্রয়োজন? বেদযজ্ঞকে সাথে নিয়ে কুৎসিত বিষয়ের সঙ্গ পরিত্যাগ করে এই পথে আনন্দে চলতে হবে। কুৎসিত বিষয়ের সঙ্গ বর্জন করলেই মানুষের দেহধর্ম্ম ও মানসধর্ম্ম অমৃতের রাজপথ ধরে স্বাভাবিক গতিতে চলতে থাকে। এই ধর্ম্মই মানব সত্তাকে রক্ষা করে কুস্থানে গমনের পথ থেকে। এই ধর্ম্মই মানব সত্তাকে কুদৃশ্য দর্শন, কুস্পুর্শ স্পর্শন, কুভক্ষ্য ভক্ষণ থেকে রক্ষা করে, কুসঙ্গ, কুরুচি, ক্রোধ ও কুজনের অনুরোধ থেকে মুক্ত রাখে। এই মানবিক সত্তা মুক্ত হয়ে কখনও কারো দান গ্রহণ করেন না, কুগ্রন্থ যা ঈশ্বরের নিকট থেকে অবতীর্ণ হয়নি তা পাঠ করেন না ও কুকথা কানে শ্রবণ করেন না। জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়। জয় বেদভগবান শ্রীকৃষ্ণের জয়।

Geeta 13th chapter 13 to 24 sloke

[Shreegita Bhagwan Shrikrishna everyone's Aponjon. He has kept everyone in his shelter from the darkness of nature darkness. He is the light of the absolute light, pure soul. He is always in the heart of everyone. He is the Knowledgeable, He is the Knowing, the Knowledgeable. When the love of the creature is born in the heart of a creature, it is transformed into a black body, and he thinks of thinking in his thoughts, as well as abandoning all religion and achieving his religion. Today, we will pronounce the 13 to 24 mantras of the Field Sector-wise with God, and by his self-indulgence, we will be blessed by initiating him.
13) Now, what is the best thing to say. If you know it, you can get nectar. This knowable thing is para-Brahma, it is not original. It is said that he is not honest, nor is he evil.
14) On his side all his hands, his eyes, his head and his face toward all sides, his ears all around. He is located in all the places of the world.
15) He is a manifestation of all sensory orthodoxy, but incomprehensible, incomprehensible, but a refuge of all qualities, but not all of them.
16) He is in the hearts and minds of all creatures. He is immovable and jangam. He seems to be fine-he is far away.
17) He is theoretically unknowable, unconstitutional, but in all things he is convinced. He is known to be the lord of all things, the destroyer and creator.
18) He is the light of all light: the knowledge expressed in past intellectuals of darkness. He is located in the heart of the omnipotent available by field theory.
19) So long I have told you briefly about field, knowledge and knowledge. My fans know this very specially and understand my nature.
20) Both nature and man will be known as Anadi. Know the quality and disorder both from nature.
21. The authority of both body and sense is due to nature. Then the reason for happiness and sadness is male.
22. Men live in nature and enjoy happiness and misery due to nature and this virtue is associated with male and female in good and bad vagina.
23) Despite being in this body, it is different from the male body (nature). He is only a collector and a witness, a permissive or a sanator, and an administrator or administrator. He is considered as a consumer, a supreme soul or a mahasvara.
24) The person who knows the nature and the attributes of nature, why he does not behave all the time, he is not born in the body.
[Joy world-class education and triumph of excellence. Joy Bedamata, world champion and India's victory Joy Jay Vedavgona Srikrishna's Geetamata win.]

Geeta 13 chapter 13 to 24 sloke

[श्रीजीता भगवान श्रीकृष्ण हर किसी का अपनजोन। उसने हर किसी को अपनी आश्रय में प्रकृति के अंधेरे के अंधेरे से रखा है वह परम प्रकाश, पवित्र आत्मा का प्रकाश है वह हर किसी के दिल में हमेशा होता है वह ज्ञानवान है, वह जानना, ज्ञानवान है जब प्राणियों का प्यार एक प्राणी के दिल में पैदा होता है, यह एक काला शरीर में बदल जाता है, और इसके बारे में सोचने की सोच में, वह अपने विचारों को प्राप्त करता है, साथ ही साथ सभी धर्मों को छोड़ देता है और अपने धर्म को प्राप्त कर लेता है। आज, हम भगवान से क्षेत्रीय क्षेत्र के 13 से 24 मंत्रों के बारे में बताएंगे, और स्वयं स्वभाव से, हम उसे शुरू करने से आशीषित होंगे।
13) अब, कहने के लिए सबसे अच्छी बात क्या है यदि आप इसे जानते हैं, तो आप अमृत प्राप्त कर सकते हैं। यह ज्ञात वस्तु पैरा-ब्रह्मा है, यह मूल नहीं है। ऐसा कहा जाता है कि वह ईमानदार नहीं है, न ही वह बुराई है।
14) अपने हाथों, उसकी आंखें, उसका सिर और उसका चेहरा सभी तरफ ओर, उसके कानों के चारों ओर उसके कानों में वह दुनिया के सभी स्थानों में स्थित है।
15) वह सभी संवेदी कट्टरपंथियों की अभिव्यक्ति है, लेकिन समझ से बाहर, समझ से बाहर नहीं है, लेकिन सभी गुणों का आश्रय है, लेकिन उनमें से सभी नहीं हैं
16) वह सभी प्राणियों के दिलों और दिमागों में है वह अचल और जंगम है वह ठीक लग रहा है-वह बहुत दूर है।
17) वह सैद्धांतिक रूप से अनभिज्ञ, असंवैधानिक है, लेकिन सभी चीजों में वह आश्वस्त है। वह सभी चीजों का स्वामी, विध्वंसक और निर्माता के रूप में जाना जाता है।
18) वह सभी प्रकाश का प्रकाश है: ज्ञान अंधेरे के पिछले बुद्धिजीवियों में व्यक्त किया वह क्षेत्र सिद्धांत द्वारा उपलब्ध सर्वव्यापी सिद्धांत के केंद्र में स्थित है।
1 9) मैंने आपको क्षेत्र, ज्ञान और ज्ञान के बारे में बहुत कुछ बताया है। मेरे प्रशंसकों को यह विशेष रूप से पता है और मेरी प्रकृति को समझते हैं।
20) प्रकृति और मनुष्य दोनों को अनदी के रूप में जाना जाएगा प्रकृति से दोनों गुणवत्ता और विकार को जानते हैं
21. शरीर और भावना दोनों का अधिकार प्रकृति के कारण है। तब खुशी और दुख का कारण पुरुष है
22. पुरुष प्रकृति में रहते हैं और प्रकृति के कारण सुख और दुख का आनंद लेते हैं और यह गुण अच्छे और बुरे योनि में पुरुष और महिला के साथ जुड़ा हुआ है।
23) इस शरीर में होने के बावजूद, यह पुरुष शरीर (प्रकृति) से अलग है। वह केवल एक कलेक्टर और एक गवाह, एक अनुमोदक या एक सैंटर, और एक प्रशासक या प्रशासक है। उन्हें एक उपभोक्ता, एक सर्वोच्च आत्मा या महाशवरा माना जाता है।
24) वह व्यक्ति जो प्रकृति की प्रकृति और गुणों को जानता है, वह हर समय क्यों नहीं व्यवहार करता है, वह शरीर के मूल पर पैदा नहीं होता है।
[खुशी विश्व स्तर की शिक्षा और उत्कृष्टता की जीत जोय बेडमाता, विश्व चैंपियन और भारत की जीत आनन्द जय वेदगोगोना श्रीकृष्ण की गीतामाता जीत।]

গীতা ক্ষত্রক্ষেত্রজ্ঞযোগ ত্রয়োদশ অধ্যায় ১৩ থেকে ২৪ স্ক্লোক

[ শ্রীগীতার ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সকলের আপনজন। তিনি সত্ত্ব  রজঃ তমোময় প্রকৃতির অন্ধকারের পরপারে থেকে সকলকে নিজের আশ্রয়ে ধরে রেখেছেন। তিনি নিখিল জ্যোতির জ্যোতি শুদ্ধসত্ত্বময়। সকলের হৃদয়ে তিনি চির বিরাজমান। তিনিই জ্ঞান, তিনিই জ্ঞেয়, তিনিই জ্ঞানগম্য। জীবের হৃদয়ে প্রীতির উদয় হলেই জীব কৃষ্ণভাবে বিভাবিত হয় এবং তাঁকে ভাবতে ভাবতেই তাঁর ভাব লাভ করে, সেইসাথে সর্ব্বধর্ম ত্যাগ করে তাঁর ধর্ম্ম লাভ করে তাঁতেই লীন হয়। আজকে ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞবিভাগযোগের ১৩ থেকে ২৪ মন্ত্র ভগবানের সাথে এক হয়ে আমরা উচ্চারিত করবো এবং তাঁর স্বধর্ম্মেই আমরা তাঁর কাছে দীক্ষা নিয়ে জীবন ধন্য করবো।]

১৩) এখন জ্ঞেয় কাকে বলে তা বলছি। ইহা জানতে পারলে অমৃত লাভ করা যায়। এই জ্ঞেয় বস্তু পরব্রহ্মস্বরূপ, এর আদি নাই। এর সম্বন্ধে বলা হয় যে ইনি সৎ-ও নহেন, অসৎ- ও নহেন।

১৪) সকল দিকে তাঁর হস্তপদ, সকল দিকে তাঁর চক্ষু, মস্তক ও মুখ, সকল দিকেই তাঁর কর্ণ। তিনি বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের সমস্ত স্থান ব্যাপিয়া অবস্থিত আছেন।

১৫) তিনি সমস্ত ইন্দ্রিয়—বৃত্তিতে প্রকাশমান অথচ ইন্দ্রিয়বিবর্জ্জিত, সর্ব্বসঙ্গশূন্য অথচ সকলের আধারস্বরূপ, নির্গুণ অথচ সমুদয় গুণের আশ্রয়।

১৬) তিনি সকল জীবের অন্তরে ও বাহিরে আছেন। তিনি স্থাবর ও জঙ্গমরূপে আছেন। তিনি সূক্ষ্মতর—তিনি কাছে থেকেও দূরে আছেন বলে মনে হয়।

১৭) তিনি তত্ত্বতঃ অখণ্ড ও অপরিচ্ছিন্ন কিন্তু সর্ব্বভূতে ভিন্ন ভিন্ন বলে প্রতীত হন। তাঁকে সর্ব্বভূতের পালনকর্ত্তা, সংহারকর্ত্তা ও সৃষ্টিকর্ত্তা বলে জানবে।

১৮) তিনি সকল জ্যোতির জ্যোতিঃ অবিদ্যারূপ অন্ধকারের অতীত বুদ্ধিবৃত্তিতে প্রকাশমান জ্ঞান। তিনি ক্ষেত্রতত্ত্বজ্ঞান দ্বারা লভ্য সর্ব্বভূতের হৃদয়ে অবস্থিত।

১৯) এতক্ষণ আমি তোমাকে ক্ষেত্র, জ্ঞান ও জ্ঞেয় বিষয়ে সংক্ষেপে বললাম। আমার ভক্তগণ ইহা বিশেষ রূপে অবগত হয়ে আমার ভাব বা স্বরূপ বুঝতে পারেন।

২০) প্রকৃতি ও পুরুষ, উভয়কেই অনাদি বলে জানবে। গুণ ও বিকার উভয়েই প্রকৃতি থেকে জাত তা জেনো।

২১) দেহ ও ইন্দ্রিয়ের উভয়ের যে কর্ত্তৃত্ব, তার কারণ প্রকৃতি। আবার সুখ ও দুঃখের কারণ হল পুরুষ।

২২) পুরুষ প্রকৃতিতে অবস্থান করে প্রকৃতি হতে জাত সুখ- দুঃখাদি ভোগ করেন এবং এই গুণ- সংসর্গবশতঃ পুরুষের সৎ ও অসৎ যোনিতে জন্ম হয়।

২৩) এই দেহে অবস্থান করেও পুরুষ দেহ( প্রকৃতি) হতে ভিন্ন। তিনি শুধু উপদ্রষ্টা ও সাক্ষী, অনুমন্তা বা অনুমোদনকারী এবং ভর্ত্তা বা বিধানকর্ত্তা। তিনি ভোক্তা, পরমাত্মা বা মহেশ্বর বলে অভিহিত হন।

২৪) যিনি এইভাবে পুরুষ ও প্রকৃতির গুণসকলকে জানেন, তিনি সকল সময়ে যেরূপ আচরণ করুন না কেন, দেহ অন্তে আর তিনি জন্মগ্রহণ করেন না।

[ জয় বিশ্বমানব শিক্ষা ও বেদযজ্ঞের জয়। জয় বেদমাতা, বিশ্বমাতা ও ভারতমাতার জয়। জয় বেদভগবান শ্রীকৃষ্ণের গীতামাতার জয়।]